Los Templarios, tercera fuerza criminal del país: Policía Federal

Reaparece ‘La Tuta’ en YouTube y pide diálogo con el gobierno federal.

La Redacción
28 de abril de 2013 · Sin comentarios
Destacado

MÉXICO, D.F. (proceso.com.mx).- En un video difundido este sábado en YouTube, Servando Gómez Martínez, La Tuta, líder de Los Caballeros Templarios, reapareció y exigió al gobierno federal y a las fuerzas de seguridad hacer su trabajo correctamente a favor de Michoacán.

Además, deslinda a la organización criminal que dirige de los grupos de autodefensa y de los bloqueos registrados en Michoacán la semana pasada.

La Tuta considera que el pueblo se manifiesta porque ya está enfadado de la corrupción de los gobiernos federal y estatal.

Enfatiza que Los Caballeros Templarios no están relacionados con las guardias comunitarias que han surgido en Michoacán, y acusa que éstas están bajo el mando del cártel de Jalisco Nueva Generación.

Señala que es el Estado mexicano el que está adiestrando y armando a más de mil integrantes de guardias comunitarias a fin de “enfrentar pueblo contra pueblo”, y asegura que varias personas en estos grupos civiles armados no pertenecen a la entidad.

Se dice confiado en que el presidente Enrique Peña Nieto detendrá a las guardias comunitarias y en que cooperará con el cártel “por el bien del pueblo”.

Gómez Martínez cuestiona asimismo la labor hecha por el gobernador priista Fausto Vallejo en materia de seguridad.

Dice que el mandatario michoacano no ha cumplido sus obligaciones con la sociedad y eso ha ocasionado el estallamiento de movilizaciones masivas.

Indica que si la autoridad asume su responsabilidad para lo que la sociedad demanda, ellos (Los Templarios) se abrirán al diálogo y al desarme con el fin de restablecer el orden y la justicia en Michoacán.

“Nosotros somos delincuentes pero estamos dispuestos a buscar las medidas convincentes para poner orden, no sólo e Michoacán, sino en donde podamos”.

También pide a los gobiernos federal y estatal dialogar con su organización delictiva y agrupaciones sociales (normalistas, estudiantes y campesinos) con el propósito de atenuar los conflictos en Michoacán.

En el video, La Tuta vestía una playera a rayas y un pantalón de mezclilla. De fondo un árbol y una vaca.

belze escribió:De menos no negó que es delincuente. Si bien si atendieron la problemática con los zetas, llego el momento que cobran piso y secuestran -cosa que tampoco negó-. O sea lo que quizo dar a entender. "Somos una mierda, si, pero hay otros iguales o peores". Y lo peor es que el video llega a miles de retardados que lo toman como dogma de fe.

La Tuta nos cobraba una cuota fuertísima: grupos de autodefensa

Hipólito Mora, integrante del grupo de autodefensa de La Ruana, rechazó los señalamientos en su contra sobre antecedentes criminales en Estados Unidos y sostuvo que buscan desacreditarlos.

El integrante del grupo de autodefensa de la comunidad La Ruana, Hipólito Mora, rechazó los señalamientos del líder de los Caballeros Templarios, Servando Gómez Martínez, La Tuta, quien lo acusó de tener antecedentes penales en Estados Unidos.

Consideró que el líder de la organización criminal de Los Caballeros Templarios, busca desacreditar a las policías comunitarias de Michoacán y para ello se vale de mentiras.

“Esa persona está tirándome porque le quitamos la plaza, nos cobraba una cuota fuertísima a todos los ciudadanos”, aseguró en entrevista para el programa Atando Cabos de Grupo Fórmula.

Añadió que en los últimos días no han tenido contacto con las autoridades, que continúan “con muertos, heridos, siguen amenazando”, con atacar a los pueblos de Carrillo Puerto y Tepalcatepec.

Insistió en que el gobierno está “nada más viendo los retenes” que se realizan a las entradas de Apatzingán.

El pasado domingo se dio a conocer un video en el que La Tuta en el que llama al gobierno federal a detener a las guardias comunitarias y las acusa de estar vinculadas con otros grupos del crimen organizado.

Templarios retan a policías comunitarios a un duelo a muerte

La Redacción
11 de mayo de 2013
Narcotráfico

MÉXICO, D.F. (proceso.com.mx).- Como en el Viejo Oeste, Los Caballeros Templarios retaron a los policías comunitarios a un duelo a muerte ante la situación que prevalece en La Ruana, Buena Vista y Tepalcatepec, en Michoacán.

En un video subido a YouTube aproximadamente a las 13:45 horas de este sábado, Dionisio Loya Plancarte, representante de la hermandad Los Templarios, invita al líder de las policías comunitarias, Hipólito Mora, a hacer una tregua y a dialogar:

“A todos los michoacanos, les habla Dionisio Loya Plancarte, más conocido como El Tío. El motivo de dirigirme a todos ustedes, en especial a los habitantes de Buena Vista, La Ruana y Tepalcatepec. Los últimos hechos ocurridos en los lugares que acabo de mencionar, me obliga a decirles a los ciudadanos que nosotros Los Caballeros Templarios podemos ser responsables, más no culpables.

“Me dirijo en especial a Hipólito Mora para que llevemos a cabo un pacto de paz y civilidad y con ello evitar más muertes de inocentes que sólo van incubando resentimientos y hogares enlutados como ustedes los supuestos comunitarios lo han estado haciendo patrocinados por el Cártel Jalisco Nueva Generación, acusó.

Loya Plancarte agregó que “si después del diálogo no llegamos a ningún arreglo que beneficie a la sociedad, te reto (a Hipólito Mora) a un duelo a muerte y con esto dar por terminado con el conflicto estéril que se ha estado llevando a cabo”.

“Espero la respuesta, la hora y el lugar conveniente, ya sea el diálogo o enfrentarnos. Siempre a sus órdenes”, concluye Loya Plancarte en el video que tiene una duración de 1:53 minutos.



‘La Tuta’, dispuesto a regresar ‘sus comunidades’

Por otra parte, el máximo dirigente de Los Caballeros Templarios, Servando Gómez Martínez, La Tuta o El Profe, ofreció a las policías comunitarias de Tierra Caliente que a cambio de que le devuelvan ‘sus tres pueblos’ – Buenavista -Tomatlán, La Ruana y Tepalcatepec- ‘se termina todo’ el conflicto en esa región, reveló Hipólito Mora, coordinador de la autodefensa en Felipe Carrillo Puerto o La Ruana.

En entrevista con Radio Fórmula y Milenio, Mora afirmó que el líder de Los Templarios mantiene sus amenazas contra los repartidores de Pemex y empleados de programas sociales para que no acudan a la comunidad.

Mora agregó que tienen 22 días sitiados durante los cuales sólo han conseguido gasolina en otras comunidades, donde les venden el combustible hasta en 15 pesos el litro y aseguró que han obtenido el apoyo de programas como Oportunidades únicamente si van a Apatzingán.

-Lo que están haciendo es desviar esos programas a Apatzingán e impedir que lleguen a La Ruana ¿para qué?, ¿cuál sería la estrategia?, ¿aislarlos? -preguntó el periodista Ciro Gómez Leyva a Hipólito Mora.

-Dice La Tuta que quiere recuperar sus tres pueblos, que son Buenavista-Tomatlán, La Ruana y Tepalcatepec, dice que le entreguemos los pueblos y se termina todo, respondió Mora.

Ciudadanos entrevistados vía telefónica cuestionaron que quién es La Tuta para entregar poblaciones y por qué se “echan la bolita” los comunitarios, Los Caballeros Templarios y el gobierno de Jesús Reyna que no actúa para poner fin al conflicto que viven esas ciudades.

“Caballeros Templarios” piden disculpas a michoacanos y ofrecen tregua



La Redacción
18 de julio de 2013
Narcotráfico



MÉXICO, D.F. (apro).- La organización criminal de Los Caballeros Templarios advirtió que no permitirá la intromisión de Los Zetas y del Cártel de Jalisco Nueva Generación en su territorio, y refrendó su intención de acabar con los policías corruptos.

En narcomantas colocadas en diversos municipios michoacanos, incluida la capital, Morelia, el grupo también pidió disculpas a la ciudadanía por sus acciones que, subrayó, están encaminadas a “servir a nuestros conciudadanos y en ningún momento perjudicarlos”.

Elementos de Seguridad Pública se abocaron de inmediato a retirar las mantas colocadas en lugares públicos de los municipios de Apatzingán, Ario de Rosales, Tacámbaro y Morelia.

En otra parte del texto, los Templarios demandaron a las autoridades municipales, estatales y federales que cumplan con sus responsabilidades y obligaciones, y reiteraron que su labor “altruista” siempre será “a favor de los más necesitados y en quien tenga razón”.

Cita el texto:

“Nuestro deber es Cuidar y Velar por los intereses de Nuestra gente en esta tierra hermosa que es MICHOACÁN. ¡Fuera del Estado! todos aquellos Policías corruptos y Militares que aunque bien sabemos que hay algunos buenos elementos, bienvenidos a los que vienen con buenas intenciones y quien no que se atenga a las consecuencias y al Filo de Nuestra Espada y Fortaleza cuando nos hacen atropellados de injusticia oh (sic) abusos de poder.

“En pocas palabras como nos traten serán tratados. ¡No a la intromisión a Michoacán de los Zetas y el Cartel Jalisco Nueva Generación! VIVA MICHOACÁN Y VIVAN LOS CABALLEROS TEMPLARIOS”.

¿VIVE EL LÍDER DE LA MAFIA MICHOACANA?


Por: Humberto Padgett - julio 30 de 2013 - 0:00
INVESTIGACIONES, Investigaciones especiales, México, TIEMPO REAL, Último minuto


10 de diciembre de 2010. La voz de Alejandro Poiré se engruesa. El vocero del gabinete de Seguridad Nacional (y parte del equipo compacto de Felipe Calderón) da noticias rotundas, importantes: “Diversos elementos de información, obtenidos durante el operativo, coinciden en señalar en que el día de ayer cayó abatido Nazario Moreno González…”

Dos días antes, de Morelia a Tierra Caliente, Michoacán ardía. Como hoy. Las portadas de los diarios mostraban escenas inéditas del país en guerra: cuerpos tirados, autos y camiones en llamas, helicópteros, sangre, pánico. Calderón, y en particular su secretario de Seguridad Pública federal, Genaro García Luna, tenían a la opinión pública en su contra: la guerra, iniciada en diciembre de 2006, había llegado demasiado lejos.

En ese contexto, Poiré dio por hecho que el líder fundador de La Familia Michoacana estaba muerto.

Pero todo indica que “El Más Loco”, “El Chayo” o “El Doctor”, fundador de la Familia Michoacana, está vivo. Que es el líder de Los Caballeros Templarios, que tienen por cabeza visible a Servando Gómez González, “La Tuta”.

Así lo han dicho los mismos Templarios. Así lo han expresado varios informes. Así lo dijo, ayer, José Manuel Mireles Valverde, consejero general del Consejo Ciudadano de Autodefensa del municipio de Tepalcatepec, Michoacán: “Nazario está vivo. Pregúntele al Gobernador de Michoacán, quien estuvo presente en el sepelio de su papá el pasado miércoles…”



PRIMERA DE TRES PARTES

Ciudad de México, 30 de julio (SinEmbargo).– La refriega trajo consigo el silencio salpicado de la voz metalizada a través de la radio. Los narcotraficantes michoacanos escucharon a los combatientes de las fuerzas especiales del Ejército Mexicano y de la Secretaría de Seguridad Pública preguntarse si en el enfrentamiento había muerto El Chayo.

El ataque a Holanda, en el municipio michoacano de Apatzingán, había cesado. El asalto fue diseñado por el gobierno mexicano en conjunto con la DEA, presumiría el jefe de operaciones de entonces de la agencia antidrogas norteamericana, Thomas Harrigan. El funcionario relató ante el Senado de Estados Unidos cómo las detenciones y abatimientos de los capos mexicanos presumidos por la administración de Felipe Calderón como propias eran, en realidad, operaciones aprobadas por Washington.

Y Harrigan aseguró que Nazario Moreno El Chayo estaba muerto.

El día del abatimiento, 8 de diciembre de 2010, y cuando terminó el tableteo de los fusiles, El Chayo pegó la oreja en el aparato de intercepción de comunicaciones. Escuchó a los militares preguntarse si lo habían asesinado y él asintió.

“Yo vi a Nazario”, confirma un investigador que permaneció varias semanas en Tierra Caliente, la Tierra Sagrada de Nazario. “Lo vi en una fiesta en Apatzingán. Nos sentamos en la misma mesa. Me platicó que sus migrañas son por una placa de acero metálica que le pusieron en la cabeza. Yo sabía de esta condición y siempre pensé que había sido un tiro, pero no: la patearon la cabeza en una pelea campal durante un partido de futbol”.

Desde entonces, Nazario Moreno es un hombre que sufre jaquecas como si dentro del cráneo tuviera un tren descarrilando. Quizá desde antes fuera excéntrico, locuaz, arrebatado. Violento. Tal vez desde que se fue de mojado a Estados Unidos y, en el norte de California, pescara una adicción a las metanfetaminas que, en ese tiempo, principios de los noventa, no significaban nada en el mercado de las drogas.

Pero lo harían.

Atrapado en el cristal, Nazario conoció un ministro de culto religioso o, al menos, tuvo contacto con su ministerio religioso. El pastor evangélico John Eldredge sería una de las mayores influencias religiosas del michoacano, quien volvería a México curado de las metanfetaminas y dispuesto a fabricarlas y a fundar un imperio que es, a la vez, la promesa de una tierra sagrada.

***

La Tierra Caliente comprende decenas de municipios de Michoacán, Guerrero y uno del Estado de México, pero, para entender de manera más clara la geografía de esa tierra es mejor decir que Los Caballeros Templarios la han fragmentado en 50 enormes parcelas de marihuana, heroína y metanfetamina.

Existen tres tipos de marihuana: la comercial, la buena y la inservible. En la Tierra Caliente, un kilo de marihuana comercial se paga al productor en 300 pesos. Por la buena, no más de 200 pesos. Cuando escasea, hasta el zacate seco se vende. Hay quien en una situación de desesperación compra la de mala calidad en 150 pesos, pero es perder en Estados Unidos.

En Houston, cada ladrillo verde olivo se vende en 800 dólares por kilo. Cada uno de los jefes de esas 50 subregiones paga 120 pesos a Los Caballeros Templarios, 120 pesos por kilo a la organización, lo que cubre el impuesto cobrado por las policías municipales, estatales, y federales. Burlar el pago del impuesto de exportación es jugar a la ruleta rusa con más de dos balas. Entre Michoacán y Texas la organización coloca checadores. Pregunta quién dio el permiso de salida. Entonces, ahí mismo, habla al teléfono celular del responsable y averigua si el transportista es quien dice ser y si trae lo que dice traer.

Pesa la mercancía. Si es más de lo permitido, el dueño paga el impuesto faltante, los 120 pesos por kilo, y admite, sin más, la incautación de la marihuana o, en su caso, de la goma de amapola. Una falta de ese tipo se permite una sola vez. La segunda es muerte.

Hace más de 10 años, los narcos michoacanos salían por las noches en lancha de Veracruz. Se alejaba más de 100 kilómetros de la playa y seguía las señales de los primeros geoposicionadores disponibles en el mercado. Arribaban cerca de las playas tamaulipecas y seguían por tierra el resto del camino. Ahora confeccionan compartimentos con forros de plomo que ocultan los narcóticos a los rayos X.



***

La banda Roja de Josecito Leon canta “Seis gallos calentanos”:

De Altamirano partieron seis gallitos calentanos.

Una troca nuevecita con un clavo bien armado

y muy bien seguros iban, pues todo estaba arreglado.

La mañana que salieron con destino a Houston, Texas,

llevaban un cargamento de cristal, coca y de negra.

Iban muy bien preparados querían llegar a su meta.

En el crucero, los cuervos, un retén los esperaba.

Nada mas dieron la clave y el pase así se los daban.

Siguieron rumbo a Toluca y los seis se carcajeaban.

Raferi, Eloy y Leonardo se miraban preocupados

José, Hoguer y su padre les decían: “huaches, calmados,

que en unos cuantos segundos estamos del otro lado”.

***

Los campesinos cuentan con el apoyo de mil 100 pesos por hectárea a través del Promaf, un programa del gobierno federal de apoyo al cultivo de maíz y frijol. Pero eso no sirve de mucho. Ni lo que la bolsa de semilla mejorada cuesta: un bulto de grano Pioner, por ejemplo, de 20 kilos, con alrededor de 60 mil semillas, cuesta mil 200 pesos y sirve para cultivar una hectárea con un producto resistente al calor y la sequía.

El precio de garantía del maíz es de 2 mil 600 pesos y el costo de producción por hectárea de unos 8 mil 200 pesos, considerando sólo insumos, sin incluir el trabajo de los campesinos. La tierra con mediano potencial en la región ofrece hasta seis toneladas por hectárea y la de bajo rendimiento, poco más de la mitad.

Las cuentas salen sólo si se obtienen más de cuatro toneladas, una suerte que sólo marca a una minoría porque grandes porciones del ejido se encuentran en laderas a donde ni la yunta de bueyes puede entrar, así que aún usan la lanza para agujerar la tierra y dejar caer las semillas. Y al menos una parte de la siembra no se vende, sino que se embodega, a veces en trojes redondas de adobe, para el consumo familiar del año.

La mayor parte de los sembradíos en la Tierra Caliente son de temporal, así que se levanta una cosecha al año. Los pocos ejidatarios beneficiarios de un sistema de riego lo pueden hacer hasta dos veces.

Pueden recorrerse las comunidades y ver niños tan desnutridos que tienen los ojos saltones y la panza inflada por las lombrices. Muchas personas beben agua de los arroyos y los servicios médicos, donde existen, son pésimos. Las clínicas de un consultorio carecen de medicamentos y el trabajo social es mínimo. Muchos niños están vacunados sólo por el favor de rancheros que acomodan tres o cuatro en sus cuatrimotos y los bajan a la clínica más cercana. Y la mayoría de los dueños de esos vehículos son, de una u otra forma, parte del negocio de la yerba.

Algunas comunidades se encuentran en tal aislamiento que se requieren cuatro horas para llegar en camioneta cuando el camino no es un río por los temporales. En la época de lluvias, como ésta, el transporte público únicamente aparece por los caseríos retirados una vez a la semana y sólo pasan vehículos de doble tracción.

El cultivo de enervantes se ha convertido en una opción de autoempleo para casi todas las familias campesinas en la región. Esto siempre ha existido, al menos desde que regresaron los primeros braceros de Estados Unidos, y más desde hace 10 años.

***

La Virgen de San Lucas es la más socorrida y milagrosa, tanto que vienen del resto de Michoacán, Puebla y Veracruz a venerarla. Los hombres viejos y de mediana edad mantienen en uso el pantalón flojo y la camisa blanca desfajada y desabotonada, con frecuencia hasta el ombligo, y los huaraches de dos correas de cuero. Aún cubren las cabezas con sombreros de paja de ala ancha y la corona encintada de negro, cordel que sirve para afirmar la pieza durante el galope de caballo.

Los jóvenes usan cada vez más pantalones de varias tallas más grandes que la requerida por su cintura, playeras holgadas y gorras de lado. Algunos ya traen tatuado en el cuerpo el paso por una pandilla de Los Ángeles o Chicago.

Por la calle se ve una camioneta “chocolata”, como todavía se llama a los vehículos importados de contrabando de Estados Unidos. Al fondo de la casa se ve un buen estéreo, televisión y niños robustos, ya aceitunados por el sol.

De cada mata, si bien le va a un campesino, obtiene menos de medio kilo. Cada kilo, si se le paga bien, le reporta 300 pesos. Tal vez la ganancias ronden los 100 mil pesos anuales para un hombre por poner en riesgo su vida y libertad y la de su familia. Del maíz, el frijol y el chile comen, pero viven de la marihuana. Sin la yerba, dicen por allá, no habría camioneta destartalada, pero suficiente para ir y venir por los caminos de lodo e iguanas.

O no habría educación más allá de primaria, porque la secundaria queda dos o tres caserías más abajo. O atención médica en la cabecera municipal por el piquete de alacrán.

La pizca de la marihuana, alrededor del mes de septiembre, es parecida a la cosecha del maíz. Toda la familia participa. Los niños, apenas caminan por sí mismos, se internan entre las matas de dos metros y medio de altura. Así lo hicieron sus padres y sus abuelos y hasta el momento en los años cuarenta en que el gobierno de Estados Unidos admitió formalmente que necesitaba trabajadores mexicanos. Y estos, allá, en California, descubrieron el encanto que sus patrones rubios y de ojos azules tenían por la yerba que, sólo fue cosa de intentarlo, crecía como la hierba de baldío en las laderas de sus cerros.

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Existen dos tipos de semilla utilizadas en la Tierra Caliente: la violenta y la huevona. La primera crece más rápido y suele emplearse en tierra de temporal; se cosecha a los tres meses. La segunda es de lento desarrollo, pero de más provecho, y los pocos que tienen manera de regarla, levantan dos cosechas al año.

La marihuana nace en el monte, en tierra de nadie. Se tala la selva baja, se queman tocones y enredaderas y se empareja el terreno. Aquí nadie siembra más de mil matas por bloque de tierra arrebatada al bosque. Cuando un plantío es mayor se corre el riesgo de que sea detectable desde aviones y helicópteros del ejército. Y, entonces, es probable que llegue una partida de soldados con fusiles en el hombro para incendiar el sembradío. Y si eso ocurre, la pérdida, igual que cuando hay mal tiempo o ataca una plaga, es del campesino.

Un solo hombre de esta Tierra Caliente llega a sembrar, en diferentes áreas de la sierra, hasta 5 mil plantas. Ninguno trabaja solo. En la labor participan su mujer y sus hijos, incluidos los niños, tal como él mismo fue enseñado por sus padres.

Con frecuencia, los ejidatarios de la región –son contados los pequeños propietarios– obtienen de Los Caballeros Templarios el préstamo para adquirir los insumos. Es el crédito a la palabra. De mil matas, el sembrador espera obtener entre 300 y 500 kilos, lo que, de acuerdo con la calidad obtenida y al precio negociado con el acaparador, reditúa entre 90 mil y 150 mil pesos por temporada.

Al comienzo del cultivo extensivo de la droga, la siembra se hacía directamente en el suelo. Ya no. Como los niños cuando plantan frijolitos en la escuela, ahora se utilizan vasos de plástico a los que se les recorta el fondo, dejando únicamente una pequeña junta entre la base y el cuerpo. Lo demás se pega con cinta aislante. El vaso se llena con tierra gruesa, rica en hojarasca, y ahí se hunden tres semillitas de color marrón y verde militar, cocos en miniatura.

Cuando la planta alcanza 15 centímetros de alto, se trasplanta a la tierra gruesa del monte talado. Aquí la técnica del vasito da resultado, pues sólo se retira la cinta adhesiva y la base, y las raíces se integran sin ningún daño, lo que favorece el rápido crecimiento de la mata.

El campesino esparce fertilizante alrededor del tallo. Uno de uso común es el sulfato de amonio, aquí llamado “azúcar”, aunque el guano de murciélago resulta mejor, pues, entre otras cosas, colorea de un verde más comercial el producto final.

La marihuana sufre el acoso de un parásito que come la planta desde el centro del tallo; la amarillenta y la mata. Si el parásito –los rancheros lo describen como un gusano microscópico– toma la hierba, ya nada queda por hacer. “Esa peste no se ataca, se previene. Eso nos dice el ingeniero agrónomo”.

Los marihuaneros combaten la plaga con paratión, un químico “extremadamente tóxico” prohibido en México y Estados Unidos por los graves daños que ocasiona a la salud humana y al medio ambiente.

A los 80 centímetros de altura, el trabajador arrima la segunda tierra y nuevamente retira las hierbas de alrededor.

También se busca que no haya lluvia en exceso, pues la abundancia de agua podría malograr la planta u oscurecerla. Y a los estadunidenses no les gusta la yerba prieta.

“A los gringos les gusta la marihuana verde, nomás la verde, no la negra ni la pelirroja, las que aquí, en México, tienen fama de poner más y mejor”, explica Martín con voz baja, atento a que se comprendan sus palabras.

Sigue el deshije. “La mercancía con semillas no debe ser. Si ese enervante contiene mucha semilla o está muy café, ese kilo no vale ni 100 pesos para el productor”, apunta Martín. Algo más: las hembras concentran más alcaloide.

Al momento del corte, luego de cuatro meses sembrados los coquitos, la planta tiene más de dos metros y medio de altura.

Se arranca y se tiende, hacia arriba, de cuerdas colgadas en el mismo bosque. Cuando se seca, se cortan los capullos con tijeras, necesariamente ligeras por la demanda de trabajo en que toda la familia participa. Hay “colas” que alcanzan el largo y grueso del brazo de un hombre adulto, pero la presentación requerida para exportarlas es de tramos de 20 centímetros de largo. La mercancía se entrega al acaparador en costal.

Luego se pesa y se ofrece. Ahora está mal el negocio para el campesino. Hace 10 años el kilo se pagaba en mil 200 pesos. Hoy no dan más de 300. Son pocos quienes no participen de una u otra manera en el cultivo de la marihuana. No existe excepción en el parentesco con alguien ocupado en alguna parte de la cadena productiva.

***

Luis González y González, el gran historiador y fundador de El Colegio de Michoacán, describió así a la Tierra Caliente:

“De las épocas que fue lumbre (por el origen volcánico del suelo), todavía retiene la temperatura calurosa. Se le dice Tierra Caliente con sobrados merecimientos, por razones muy justificadas. Según algunos es susceptible de hacer huir a los mismos diablos; según otros, basta con rasguñar un poco el suelo para sacar diablitos de la cola. Unos y otros afirman haber visto difuntos terracalenteños condenados al purgatorio que volvieron por su cobija.

“La Tierra Caliente es un país tropical, en medio de mala reputación, distante de las rutas máximas del tráfico mercantil (…) Por su débil situación respecto a las veredas del hombre, se le estampó el epíteto culto de la Última Tule y el apodo popular de fondillo del mundo”.

La delimitación geográfica de la Tierra Caliente es tan complicada que las mismas autoridades estatales han incluido y excluido de esa región a diferentes municipios durante las últimas tres décadas.

Si se atiende a todos los criterios vigentes, la República Marihuanera está integrada por 24 municipios. De Guerrero se incluye a nueve más y un municipio adicional del Estado de México, con la misma inclinación a la siembra de marihuana que sus vecinos.

La mayoría son lugares generalmente pobres, algunos miserables. En Michoacán 88 por ciento de las viviendas tienen agua entubada. En la Tierra Caliente, este servicio se encuentra disponible para 53.7 por ciento de las viviendas.

Hay quien divide la Tierra Caliente en dos zonas: una, con capital en Apatzingán, y la otra, con Huetamo y Ciudad Altamirano, Guerrero, como polos principales. Los recovecos, los miles de pliegues de la sierra y la inexistencia de caminos formales han favorecido los cultivos ilegales.

Cuando los jefes de aquí hablan sobre las razones por las cuales la gente tiene vocación para cosechar marihuana y amapola siempre aparece la palabra migración. Los jornaleros de la región fueron a Estados Unidos hace más de medio siglo contratados a través del Programa Bracero. Algunos de ellos arribaron a California, al área hoy conocida como Sillicon Valley, uno de los símbolos mundiales del crecimiento a partir del desarrollo tecnológico. Pero aquí, en Michoacán, la necesidad de ir al otro lado no ha cambiado.

Cuando muchos regresaron, contaron del gusto que tenían los gringos de allá por fumar la yerba y supieron luego de la facilidad de sembrarla por acá y empezaron a llevarla directamente ellos. El aumento de la rudeza de las autoridades migratorias en Estados Unidos incidió también en el engrosamiento de las filas de la narcoeconomía de la Tierra Caliente: cada deportado sin trabajo en la región se convierte en campesino, halcón o sicario.


Diciembre de 2010. El día en que “El Chayo” supuestamente cayó. Pero no hay pruebas. Foto: Cuartoscuro


La guerra en Tierra Santa

La cruenta disputa cuyo escenario es la Tierra Caliente descansa sobre una lógica económica poderosa: las enormes riquezas derivadas del control del tráfico de marihuana, amapola y metanfetaminas, producidas localmente, y de la cocaína, contrabandeada por los michoacanos desde Colombia, Venezuela y Centroamérica hacia Estados Unidos.

El origen de todo esto no es muy lejano. Se remonta a comienzos de la década de los ochenta, cuando algunos hombres organizaron la siembra dispersa de marihuana bajo el liderazgo de Carlos Rosales Mendoza, un fumador empedernido con tos permanente. El Tísico, le llamaban.

La ruta hacia Estados Unidos incluía a Tamaulipas, así que eventualmente los michoacanos negociaron con el Cártel del Golfo.

Cuarenta michoacanos exploraron Tamaulipas bajo pago por el respaldo para cruzar hasta la frontera con Texas. Desde ese entonces, durante la década pasada y parte de ésta, Martín negoció directamente en varias ocasiones con Osiel Cárdenas Guillén cuando éste era, además de un narcotraficante en ascenso, un mecánico.

Rosales fue detenido en 2004 y, al poco tiempo, el líder de Los Zetas envió a un tamaulipeco a encargarse de las operaciones en el puerto de Lázaro Cárdenas, vital por su acceso al mar.

Pero los michoacanos no estaban conformes con que unos “extranjeros” dictaran qué se hacía y qué no. Así que cuando Osiel Cárdenas Guillén fue detenido en 2003, decidieron no pagar respeto más que a La Familia, un grupo que pronto tomó el control.

A la cabeza quedó Nazario Moreno González, una figura relevante por su carisma religioso. Tres años más tarde, La Familia proclamó su independencia del Cártel del Golfo y de Los Zetas.

Se levantó en armas. “La Familia no mata por paga, no mata inocentes. Sólo muere quien debe morir. Sépanlo toda la gente, esto es justicia divina”, arengó el grupo en una de sus primeras mantas.

“A Nazario no le gustaba cómo nos trataban a los michoacanos allá. Los cabrones de los tamaulipecos, si los dejas, hasta los zapatos te quitan. De transas les siguen los veracruzanos. Pero fue por eso que hicimos familia y, de dos años para acá, nuevamente hacemos negocio con el Golfo”, recuerda Martín.

Tras la supuesta muerte de Nazario en diciembre de 2010, Jesús El Chango Méndez asumió el liderazgo y La Familia Michoacana se partió en dos grupos que rápidamente hicieron la guerra.

El grupo opositor, liderado por Servando Gómez La Tuta, acusó a El Chango de alta traición por haber negociado presuntamente con Los Zetas.

Jesús Méndez fue capturado el 21 de junio de 2011, lo que permitió a La Tuta y a Enrique Plancarte Solís asumir la dirección y acordar la reunificación de la banda.

En el más reciente reporte del Senado de EU sobre las organizaciones del narco en México, publicado en mayo de 2011, se anota que al igual que Pablo Escobar en Colombia, La Familia reparte dinero a pobres, escuelas y oficiales locales.

Además de Michoacán, se reporta su presencia en Guerrero, Guanajuato, Estado de México, Jalisco, Querétaro, Nuevo León, Aguascalientes, Tamaulipas, Distrito Federal y Colima. La Familia operaba en 77 de las 133 ciudades michoacanas. En Estados Unidos, sostiene la DEA, ha tenido un “significativo crecimiento” en el mercado de las metanfetaminas en Carolina y Carolina del Norte, así como en Houston, Dallas y Atlanta.

En otro documento elaborado por el Congreso de EU, y publicado en enero de 2011, se afirma sobre La Familia: “Es un híbrido de empresa de drogas con creencias cristianas evangélicas, combinando elementos sociales, criminales y religiosos en un movimiento. La Familia Michoacana es conocida por dejar señales sobre cadáveres y describir sus acciones como ‘justicia divina’”.

Los Caballeros Templarios viven una alianza “de conveniencia” –como las agencias estadounidenses y en consecuencias las mexicanas llaman a la serie de pactos que tienen partido al país– con el Cártel de Sinaloa y con el Cártel del Golfo, sus viejos aliados que les han abierto nuevamente las puertas para el paso hacia Texas por Tamaulipas.

Los aliados se enfrentan al eje liderado por Los Zetas y compuesto por la organización de Los Beltrán Leyva, con quienes se enfrentan Los Templarios alrededor de los límites con Guerrero; el Cártel de Juárez, y La Familia Michoacana, a la que casi han empujado fuera de su estado.

Pero el galimatías de las guerras de las drogas no admite reglas tajantes en función de los anteriores acuerdos. Por ejemplo, el llamado Cártel de Jalisco Nueva Generación mantiene nexos con Sinaloa, pero guerra contra los Caballeros, lo que se ha expresado en la sangría de los límites de Michoacán y Jalisco. La explicación es histórica: Nueva Generación se compone de los restos del Cártel del Milenio o de Los Valencia, con quienes se enemistaron en su momento los fundadores de La Familia, de la que descienden Los Templarios.

Pero, ¿qué relación existe entre Los Caballeros Templarios, en su mayoría de Francia, que defendieron Jerusalén decapitando moros hace 900 años y los Caballeros Templarios, en su mayoría de Michoacán, que reclaman el monopolio de la droga?

Spoiler:

Son realmente excepcionales las páginas de su libro, Pensamientos, en que El Más Loco no mencione a Dios. Las referencias al perdón, la humildad, la honestidad y la caballerosidad atascan el centenar de páginas que, para las autoridades federales, representan una suerte de biblia o evangelio del fundador de La Familia Michoacana e inspirador fundamental de Los Caballeros Templarios de Michoacán.

Al mismo tiempo, es casi imposible encontrar ausencia de tortura o mutilaciones en las miles de ejecuciones cometidas por órdenes directas o indirectas de El Más Loco, Nazario Moreno González. Es mucho más frecuente el hallazgo de rótulos dejados al lado de esos cadáveres: “Esto es justicia divina”.

Las contradicciones de los narcotraficantes michoacanos, peculiares por el ejercicio de la brutalidad y su carisma religioso, se explican en la personalidad e influencias literarias de Nazario, un hombre del que bien poco se sabe y por cuyo aparente caos interno La Tierra Caliente michoacana arde.

Durante los últimos cinco años, la policía federal y el ejército han confiscado miles de armas, kilos de marihuana, heroína y de precursores químicos para la producción de metanfetaminas y detenido o abatido a cientos de miembros de la Familia Michoacana o de su escisión, Los Caballeros Templarios.

En el curso de esas operaciones, las agencias mexicanas apoyadas en las estadounidenses, principalmente la DEA, también han asegurado material propagandístico, ideológico y ritual del que podría ser, por sus propósitos sociales y evangélicos, el cártel de las drogas más peculiar en este momento del continente.

Uno de estos materiales fue encontrado en un albergue de recuperación contra las adicciones llamado Gratitud, en febrero de 2007. Es un libro impreso en serie llamado Pensamientos y escrito por el propio Nazario.

No se indica editorial alguna ni taller de producción. El libro tiene 100 páginas numeradas y casi todas están rematadas con la leyenda El Más Loco. Su tipografía es cursiva y las faltas de ortografía y sintaxis son abundantes. Los tiempos verbales sufren súbitos giros y las ausencias de puntuación colocan a El Más Loco dirigiéndose con frecuencia a sí mismo o pontificando en calidad de Dios.

Al final, se indica que ése ejemplar se imprimió como parte de su cuarta edición y del que, entre noviembre de 2006 y septiembre de 2007, se habían impreso 26 mil 500 copias.

Algo más sobre el libro incautado y del que SinEmbargo posee copia: está firmado por el mismo puño de El Más Loco:

“Ni el hierro ni el acero ni siquiera el oro tienen el balor (sic) de un hombre honesto honrado trabajador integro… La mejor erencia (sic) que le puedes dejar a tus hijos amigos y familiares es tu propio ejemplo. Atte. ‘El Más Loco’”.

***

El Más Loco se describe en los forros de su libro como un hombre meditabundo y reflexivo en el Cerro del Húngaro, cercano a su pueblo, Apatzingán, corazón de la Tierra Caliente de Michoacán.

La referencia de sí mismo, espiritual y en las alturas, es un lugar común tomado por Nazario de John Eldredge, su principal influencia evangélica y autor estadounidense de Salvaje de Corazón, libro obligatorio para los narcotraficantes iniciados como Caballeros Templarios.

La estructura y tono del libro de Nazario González quedan claros desde el comienzo, con la reproducción de un acróstico:

“Es una verdadera fuente de sabiduría

“La obra que ahora nos presenta el autor



“Motiva, ilustra, enseña y proporciona

“Ánimo y empuje hacia la superación

“Siendo ‘El Más Loco’ un verdadero mentor



“Loco, para nada ciertamente no lo es,

“Objetable en lo absoluto esa denominación.

“Cuerdo, sabio e inteligente, en cambio,

“Opino merece esta obra honorífica mención”.

***

¿Existe manera de comprender la idea que Nazario tiene de su propio libro? Sí, si se atiende al texto introductorio, escrito por otra persona que también juega el papel de anónimo; y tomando en cuenta que en el mismo documento se subraya que El Más Loco estuvo al cuidado de toda la edición.

Del prólogo se desprende una comparación entre la Biblia y Pensamientos, referidos estos como continuación de los Testamentos bíblicos hasta convertirse, “en su mayoría”, en producto del pensamiento de Nazario.

“El autor no deja de mostrarse en ningún momento como un alegre usufructuario de la parcela de poder que le correspondía en su condición de anónimo, solamente bajo el seudónimo de El Más Loco y ahí radica buena parte de la fuerza reflexiva que representa en estos pensamientos.

“La estrategia del narrador nos recuerda al de un cuento donde Borges describe acuciosamente la traición de un hombre para luego decirnos que ese hombre es él mismo y no darnos oportunidad a tomar la debida simpatía al que se confiesa. En este caso, la apuesta de El Más Loco es mucho más terrible, porque nos obliga a reflexionar”, se presume.

Se advierte que este es “un libro que ha sido sistemáticamente poco leído”, pues, se previene, es una obra exigente de lectores que imiten al autor al menos en la capacidad de establecer “la distancia que nos permite disfrutar a Quevedo, Maquiavelo o Céline con una actitud algo distinta a aquella con que se evalúa al futuro esposo de nuestra hija.

“En cambio, los lectores posibles no han sabido, por lo general, ver en el libro uno de los Pensamientos más demoledores que hasta ahora se ha escrito contra la apatía, la ignorancia y las miserias del pueblo…”.

¿Quién es El Más Loco?, se pregunta a sí mismo el responsable de la introducción. Y se responde: “Pienso que es un personaje seducido por algo grande, glorioso…

“Resulta curiosa esa búsqueda sobre su persona. El Más Loco, a través de su propio pensamiento, su figura de acero, los reflejos casi metálicos de su mente clara y ardiente, le hacen un auténtico transmisor de su filosofía idealista y esperanzadora”.

***

El Más Loco es un sobrenombre que hace superlativo al personaje e idea del pensador y poeta Gibran Jalil Gibran (Líbano, 1883- Nueva York, 1931) y que nombra uno de sus libros, El Loco.

En 35 capítulos cortos de narraciones, aforismos y apotemas, el pensador ensaya sobre el gozo de la soledad, ironiza respecto a la condición humana y exhibe su burda y cruel ambición. Nazario siguió los pasos de Gibran. Esta es parte del resultado, reproducido textualmente:

“Si algún día sientes ganas, muchas ganas de llorar, háblame, no prometo hacerte reír, pero puedo llorar contigo. Si algún día te sientes triste búscame, no prometo alegrarte el día, más puedo estar contigo. Si algún día quieres contar con alguien, ven corriendo a mí que tal vez yo te pueda escuchar mi amigo”.

“En buena medida es bueno defender la dignidad pero también no pisotear la de los demás, porque a la medida que respetemos a los demás de esa forma nos estaremos respetando a nosotros mismos”.

“Valora todas las cosas pequeñas y un poco más. Lo bello de la vida, porque la vida es gratis, por ejemplo una sonrisa no te cuesta nada y en cambio, cuánto enriquece a quien la recibe”.

“Respeta igual al anciano, al niño, al que menos tiene, igual que al que mucho tiene, dale la misma medida al amor y al cariño y la felicidad vendrá a morar en tu corazón (…)”.

“Es preferible ser dueño de un peso que ser esclavo de dos, es preferible morir peleando de frente que de rodillas y humillado, es preferible ser un perro vivo que un león muerto, es preferible usar la inteligencia que la fuerza, es preferible herir al amigo con la verdad que matarlo con mentiras, es preferible ser un pobre bendecido de Dios y vivir en paz que ser un rico sin vergüenza y sin tranquilidad (…)”.

***

¿Y la masacre?

Las palabras escritas por El Más Loco en el Cerro del Húngaro no fueron las únicas publicadas por La Familia Michoacana en 2006.

El 12 de agosto de ese año, en Apatzingán mismo, un grupo de hombres vestidos de negro y encapuchados entraron a casa de los hermanos Colima Hernández. No dudaron. Tras asesinarlos, siguieron la estampida. Dejaron un mensaje escrito: “El tiempo no borra el odio. Para que sepan que todo el que se mete con La Familia con su vida ha de pagar, saludos de don Andrés”. El mensaje hacía referencia a un hombre asesinado 12 años atrás.

Nueve días después, una cabeza humana apareció en un puente del municipio de Tepalcatepec. Había un pliego de papel cascarón. “Asi sucede cuando piensas o imaginas que mis hojos no te pueden mirar y que pronto estaras aquí la familia te saluda… Piensa en mi ‘bay chatos’ (sic)”.

Los 5 Templarios que asuelan a Michoacán


El conflicto en Michoacán está encabezado por un grupo de esta organización criminal. Cada uno de ellos tiene pequeñas células integradas hasta por 40 personas.
julio 30, 2013Omar Sánchez de Tagle (@osdtagle)

El conflicto en Michoacán está encabezado por cinco personas que conforman el liderazgo de la organización de los Caballeros Templarios y, de acuerdo con información de las autoridades federales, cada uno de estos líderes cuenta con pequeñas células integradas por 30 ó 40 personas.

Estas células están capacitadas para robar, cobrar derecho de piso en distintas regiones de la entidad, secuestrar e incluso hasta para armar ataques entre elementos federales o los propios cuerpos de las llamadas guardias comunitarias.

Uno de los primeros análisis con que cuentan las autoridades es que la reaparición de los Caballeros Templarios (quienes habían decretado una supuesta tregua en marzo pasado) se debe a dos factores; el primero de ellos, su constante lucha con las llamadas policías comunitarias que no los dejan operar en las regiones conflictivas; el segundo, que con el operativo federal ha disminuido la forma en la que transportan las drogas.

Hay que destacar que, de acuerdo a los reportes de las propias autoridades de la Secretaría de Seguridad Pública Federal, PGR y Marina, Michoacán sigue representando para esta organización dedicada al tráfico de drogas, punto clave para controlar el cultivo de mariguana, el tráfico de cocaína y de metanfetaminas.

El diagnóstico elaborado por los elementos desplegados hace unas semanas en Michoacán refiere que Los Caballeros Templarios han “establecido células en diferentes poblados en los que operan en la distribución de la droga, cobro de piso y lucha contra las policías comunitarias instaladas en distintas regiones”.

Uno de los grandes problemas que ahora enfrenta el estado de Michoacán, señalan los funcionarios consultados, es la presencia de las llamadas guardias comunitarias, pues al no estar reguladas no se sabe si muchas de ellas forman parte de grupos criminales que usan como fachada la llamada resistencia social.

En dicho estado, el tráfico de esta droga es intenso, aclara el reporte, ya que se localiza en el corredor de traslado de drogas del Pacífico que es la ruta de trasiego más importante en el país.

De acuerdo al Procurador General de la República, Jesús Murillo Karam, cada uno de los integrantes contratados por Los Caballeros Templarios cobra un salario de “siete mil 500 pesos por robar, extorsionar y generar secuestros, entre otra serie de delitos”, información que se obtuvo tras la detención de los sujetos que participaron en el asesinato del vicealmirante Carlos Miguel Salazar.

¿Quiénes son los cinco mandos de los Caballeros Templarios? Animal Político ofrece un breve perfil de cada uno de ellos.

Servando Gómez Martínez ‘La Tuta’

Por este hombre existe una recompensa de 30 millones de pesos por parte de la Procuraduría General de la República. Es identificado como el principal líder de la organización conocida como Los Caballeros Templarios.

De acuerdo a informes de la PGR, La Tuta o el Profe es uno de los líderes más violentos deMéxico, y su carrera delictiva inició en 2001 luego de que se desarrollara como maestro normalista y agricultor. Fue en el 2011 que tras pelearse con Nazario Moreno, quien fuera líderde La Familia, creó a los llamados Caballeros Templarios.

Dentro de sus responsabilidades como líder está el evitar que otros cárteles del narcotráfico ingresen al territorio de Michoacán y Guerrero lugares en los que a él se le reconoce como el líder.

Dionicio Loya Plancarte ‘El Tío’

A este hombre se le dio por muerto en marzo de este año, sin embargo en junio salió en un video a proponer a las policías comunitarias de Michoacán una tregua. Sin embargo, al no recibir respuesta y luego de que presuntamente una de sus células fuera atacada, propuso a su organización terminar el pacto de paz planteado en marzo pasado.

Por él, se ofrece una recompensa de 30 millones de pesos, y de acuerdo a las averiguaciones previas, es el encargado de prensa y relaciones públicas de la organización. Pero también de controlar algunas regiones de la llamada Zona Caliente de Michoacán sobre todo el área que va del Valle de Apatzingan-Tepalcatepec al Valle de Huetamo

Ignacio Rentería Andrade, Enrique Plancarte Solís y Samer José Servín Juárez

Por estos personajes se ofrecen 10 millones de pesos de recompensa. Operan en Uruapan y en el caso de Servín apoya a la organización con todos los asuntos financieros, pues es considerado el principal operador financiero de esta estructura financiera.

20 mdp de ‘narcoimpuesto’ en Michoacán.

Policía • 4 Septiembre 2013 - 11:59pm — Juan Pablo Becerra-Acosta

‘Los caballeros templarios’ pidieron ese monto a la empresa Prodemex, encargada de edificar una cárcel federal en ese municipio. La obra se suspendió un tiempo, luego se reinició para volver a frenarse nuevamente. MILENIO estuvo en la zona.


Foto: Jesús Quintanar
Las torres del Cefereso sí fueron perfiladas.


Foto: Jesús Quintanar
Policías federales resguardan el inmueble inacabado.


Foto: Jesús Quintanar
Construcción en obra negra.


Buenavista Tomatlán • La pregunta que se hace, y que al mismo tiempo lanza al aire en infructuosa búsqueda de que alguien la responda, es elocuente:

—Los narcos matan, secuestran, extorsionan, ya sabemos, pero, ¿hasta dónde llega su insolencia?

Hasta dónde llega su insolencia. Su violencia. Eso cuestiona un joven ingeniero que sale en coche de la construcción, la obra en proceso de una nueva prisión federal ubicada a 10 kilómetros de La Ruana, municipio de Buenavista Tomatlán, en la Tierra Caliente de Michoacán. Aquí, en esta región ardiente, esa insolencia, esa violencia, llega a obstaculizar e impedir que concluya la edificación de la nueva cárcel.

El sexenio pasado el gobierno federal anunció que construiría ocho penales, cuya elaboración sería concesionada a empresarios. Uno de esos reclusorios se concibió en este lugar y es la empresa Promotora y Desarrolladora Mexicana (Prodemex) la encargada de erigirlo. Sólo que hacerlo en esta zona sumida en conflictos de narcotraficantes y autodefensas, quizá no era muy buena idea: en cuanto se enteraron de la multimillonaria inversión (4 mil millones de dólares y una ganancia calculada en 20 años de más de 12 mil millones de pesos por prestar servicios como alimentación y limpieza en el penal), miembros de un grupo criminal (Los caballeros templarios, según los pobladores de La Ruana) decidieron extorsionar a los constructores: les exigieron 20 millones de pesos a cambio de dejarlos trabajar.

La empresa no cedió, el gobierno federal protegió la obra y los delincuentes empezaron a aterrorizar a los trabajadores: arquitectos, ingenieros, albañiles y choferes fueron objeto de amenazas para que no laboraran y se suspendiera la edificación. Y así ocurrió: en diciembre pasado se detuvo. Meses después se reanudó “al 100 por ciento”, según policías federales que custodian el lugar, pero ahora, de nuevo, la construcción, muy avanzada en obra negra, yace prácticamente abandonada.

Marcos es uno de los choferes contratados para transportar desde Morelia hasta La Ruana (250 kilómetros de distancia) a ingenieros provenientes de otras entidades, como Puebla y Estado de México, quienes fueron contratados para edificar la prisión. Marcos, como decenas de trabajadores más, renunció por amenazas del crimen organizado y narra cómo hicieron lo mismo otros ingenieros y obreros…

—¿Los empezaron a amenazar?

—Sí, nos dijeron que no querían que fuéramos por la gente, a recogerla, llevar y traer a los que yo transporté. Y sí, ellos también empezaron a dejar de ir porque estaban amenazados…

—¿Cómo los amenazaban?

—De muchas maneras. Decían que así como habían investigado sus números de celular, podían investigar dónde vivían, quién era su familia, cuánta familia tenía y que iban ir sobre ellos. Que ya no querían que siguieran construyendo el Cefereso…

—¿Se les acercaban?

—Sí, nos buscaban en el camino y nos amenazaban o simplemente nos echaban las camionetas para asustarnos. En los hoteles nos dejaban recados de que ya no querían que siguiéramos trabajando…

—¿Había contacto directo?

—Sí. Por ejemplo, afuera había puestos de comida. Los albañiles salían a comer tortas o quesadillas. Una vez la señora de un puesto le pasó un radio a uno de los trabajadores. Le dijo: “¿Es usted fulano de tal? ¿Sí? Ah, pues aquí le hablan unas personas”. Y le apachurra con la mano un botón del radio, que era como walkie talkie: “Para hablar, usted apriétele aquí. Y cuando quiera escuchar, suéltele”. Y empezaron a amenazar al señor, y se metió rápido al Cefereso. Y les dijo a los jefes: “¿Saben qué?, sáquenme de aquí, ya me amenazaron, ya no quiero salir para nada. Denme de comer, denme esta semana nomás de trabajo y llévenme ya, sáquenme de aquí…”

—¿Se siente feo ese miedo?

—Pues algo, jajaja… —ríe nerviosamente, con mirada de pánico, las pupilas dilatadas—.Ya cuando venía uno en la carretera manejando era cuando daba un poquito de pánico…

El líder de las autodefensas de La Ruana, Hipólito Mora, asegura que los narcos, para aterrorizar a trabajadores y presionar a los empresarios, mataron a dos obreros. Funcionarios del gabinete se seguridad confirmaron a MILENIO al menos uno de estos casos, el de un ingeniero que fue plagiado y ejecutado por criminales.

—Tengo entendido que alguien les filtró el presupuesto de la construcción de la cárcel, de lo que iban a invertir los empresarios, y a ellos se les prendió el foco de que para dejar que siguieran construyendo tenían que entregarles 20 millones de pesos…

—Asustaron a los trabajadores…

—Vinieron a amenazar a empleados, ingenieros, albañiles, desde el más grande al más chico, que nadie podía trabajar ahí y la obra se paró un tiempo. La gente se asustó y mataron a algunas personas para que los demás tuvieran miedo…

A la empresa Prodemex, constructora de la mayor parte de hoteles Camino Real y Hospitales Ángeles en todo el país, se le buscó por una semana para que fijara su postura sobre el asunto. Todos los días la asistente personal del ingeniero encargado de la obra remitía a la jornada siguiente para entregar un posicionamiento. No fue así…

En la obra hay decenas de policías federales custodiando la construcción. Solo unos cuantos trabajadores se mueven en el interior. El sitio se ve desolado, la obra negra visible, abandonada. No se escucha ni una sola máquina trabajar, ni un solo golpeteo de obreros laborando. Solo el viento que sopla fuerte en los sembradíos aledaños. Silencio provocado por la insolencia, por la violencia de los criminales…

***

“Ya no hay extorsiones”

Consultado por MILENIO sobre este asunto, el gobierno federal confirmó las extorsiones que desde hace año y medio fueron denunciadas por la empresa Prodemex, aunque éstas se remontan al sexenio pasado y ya cesaron.

El subsecretario de Normatividad de Medios y vocero del gabinete de seguridad, Eduardo Sánchez, dijo en entrevista que al inicio de este gobierno se reforzó la vigilancia en la obra y aclaró que nunca ha sido suspendida. Más aún, sostuvo que se ha garantizado 100 por ciento el suministro de insumos usados en la construcción.

Indicó que personal del Ejército y la Policía Federal han escoltado a trabajadores y directivos de la empresa cuando se ha requerido.

El vocero aseguró que el gobierno federal tampoco ha vuelto a tener información de que trabajadores de la nueva cárcel hayan sido objeto de amenazas de delincuentes.

Sánchez precisó que en ningún momento de este sexenio la empresa se ha quejado de extorsiones y comentó que desconoce las razones por las cuales la obra está parada.

Juan Pablo Becerra-Acosta/México

01/09/2013

En territorio templario

Falko Ernst ( Ver todos sus artículos )



Entro al horno terracalentano por primera vez en mayo 2012, viajando con un pesado equipaje en mis espaldas: el miedo, la incertidumbre y toda una serie de preconcepciones y estereotipos. Debido a mi formación en sociología, intento mantener la neutralidad y la objetividad. Resulta difícil, sin embargo, adoptar esa postura profesional, ya que el constante pasar de camionetas de lujo por las calles polvorientas de Apatzingán de la Constitución no me permiten olvidar lo que comentó, unas semanas antes, un experto mexicano en narcotráfico cuando le dije que quería entrar en la región para juntar datos para mi tesis de doctorado: “Claro que puedes entrar. El problema será salir en un pedazo después”. Aunque lo haya dicho en broma, su comentario reflejó la patología central del estudio (académico) de eso que llamamos crimen organizado: prevalece la postura de que resulta, en palabras de Paddy Rawlinson,1 “misión imposible” acercarse al objeto que se pretende analizar. Es como si un biólogo marino tuviera alergia al agua. Sin embargo, a pesar de todos los inconvenientes, en mi caso y en el de otros investigadores que han realizado trabajo de campo en los “agujeros negros”2 del siglo XXI prevaleció otra sabiduría pragmática, aquella que entiende, como diría un colega con experiencia “de campo” en medio de las milicias de Darfur, que un buen apretón de manos y una sonrisa abren cualquier puerta.

Casi tan rápido como el calor de la ciudad me consume, se disipa mi intención de mantener un perfil bajo para mitigar los riesgos que asocio con la Tierra Caliente. Cumpliendo perfectamente con el estereotipo de gringo, resulta imposible evitar la plena atención del centenar de personas reunidas esa noche para celebrar un bautizo. Además de mi aspecto, el sistema de información constituido por “halcones” —de cuya omnipresencia uno se da cuenta una vez que aprende a leer el paisaje, es decir, identificar los puntos estratégicos en que mantienen presencia permanente, sea bajo el camuflaje de taxista o bien de vendedor de agua— funciona tan bien como todos los demás elementos y canales que han instalado Los Caballeros Templarios como pilar central de su esquema de control territorial. Después de tres días de estancia en Apatzingán recibo una visita de Tito,3 un jóven de unos 25 años que, salvo por su playera Polo modelo “Barbie”, parece más bien yerno de ensueño que integrante de una de las organizaciones ilícitas más temidas del continente. Él, como los demás “compañeros”, también ha recibido la formación templaria: la parte militar, allá “en los cerros donde andan centroamericanos”, como dicen otros informantes, impartiendo entrenamiento militar, y la parte psicológica que consiste en pláticas donde les “enseñan la diferencia entre el bien y el mal, a respetar, a no sentirse superior a la gente normal”. Pláticas de índole no disímil a las que él mismo ha dado a transgresores como ladrones y asaltantes, individuos que tienen que ser castigados por ellos ya que “las instituciones simplemente no funcionan”. Normalmente, constata, se emplea como “transportador”, función que consiste en llevar cualquier cosa que necesiten quienes permanecen escondidos fuera de la ciudad, sean armas, bebidas, comida o mujeres. Hoy, sin embargo, su misión es otra: averiguar que el tal Güero —que ya identifican en la calle como “doctor alemán”— “no sea oreja”. Después de algunas explicaciones, en las que aclaro que mi intención es simplemente la de abordar el tema con una perspectiva más equilibrada que la del gobierno y la prensa, logro calmar sus sospechas mientras, nervioso, sigue respondiendo a los mensajes que le llegan a su BlackBerry.

La primera prueba ha sido superada y se abre el camino al corazón sagrado del “movimiento social templario”, como se autodenominan en rechazo a su designación como cártel del narcotráfico. El fin de la carretera pavimentada marca también el inicio de núcleo del territorio templario, guardado por dos muchachos que, armados con rifles AR-15 y pistolas, verifican mi identidad y aprovechan mi presencia para escuchar unas palabras en lengua extranjera: “Ajá, así suena el alemán, pues. Adelante, ya les esperan...”. La vida en la comunidad parece seguir un ritmo, aunque lento bajo el sol ardiente, normal y el silencio del mediodía sólo es interumpido por los ensayos de un baile folklórico de los alumnos de primaria. ¿Cuál parte, pienso, de esta inocencia infantil se convertirá, más temprano que tarde, en preocupación paterna como la de una madre cuyo hijo de 14 años “ya anda con ellos”? La rutina de la unidad templaria —me esperan 15 individuos armados— acomodada frente a una tienda tampoco se ve afectada por el paso de un convoy del ejército mexicano. Es anunciado con la debida antelación a través de uno de los radios que no dejan de emitir voces indescifrables y empieza el habitual juego del gato y el ratón: “Nos tenemos que ir, perdón, pero ahorita regresamos, ahorita seguimos platicando”.

Me subo a una camioneta negra con placas de Guerrero, conducida por Alejandro cuya trayectoria de cinco años como “parte de” le da un aspecto mayor que el de un joven “normal” de 21 años. Sostiene su rifle con una mano. En convoy de tres vehículos atravesamos un paisaje casi desértico terracalentano, que parece blanco y negro desde el interior de la cabina con sus vidrios polarizados. La alta velocidad a la que nos movemos se reduce únicamente para las maniobras de cambio de dirección dentro de lo que es un verdadero laberinto de brechas y caminos de terracería. Nos paramos frente a un cementerio que, salvo por las pequeñas cruces coloridas que señalan su existencia, se integra orgánicamente en el paisaje. La persistente duda acerca de la verdadera intención de mi presencia se refleja no sólo en la elección de un lugar de encuentro tan simbólico. Un alegre, casi hiperactivo, y sumamente respetuoso Servando Gómez Martínez que se refiere a sí mismo como “narco de corazón”, me recuerda lo que espera a los traidores: “He matado harto de gente, pero sólo los que se lo merecieron. Gente que miente, que se pasa por algo diferente que realmente son, que no dice la verdad...” (sic). Este comentario se da después de que me muestra, con orgullo, las dos pistolas de plata que guarda en su cinturón: una adornada con la imagen de la Virgen de Guadalupe (“no soy guadalupano pero sí le pido a veces: ya ves cuánto [he sufrido]”) y unas inscripciones que dicen “La Tuta”, “La Familia Michoacana” (suspira: “eso yo era antes”); la otra lleva el signo de Los Caballeros Templarios y tiene escrito “El Profe”.

En territorio templario

A pesar de lo rica y vasta que es la información que me permiten capturar mis encuentros de forma verbal, resulta aún más reveladora la posibilidad de observar interacciones cotidianas. Espero a que los radios de los 12 sicarios jóvenes arremolinados frente a una tiendita de un pueblo no muy lejos de Cuatro Caminos alivien mi angustia y finalmente emitan instrucciones de cómo acceder a otro encuentro. La señora del “encargado” local (jefe de plaza) me ofrece Nescafé y rápidamente instala un ventilador para que “el güero no se muera de calor” —como si ésta fuera mi preocupación principal—. Uno de los sicarios saca una guitarra acústica y empieza a tocar canciones de amor acompañado por tres de sus compañeros mientras baja el sol. A decir verdad yo hubiera esperado una atmósfera más acorde con el permanente estado de emergencia que sugiere la perspectiva que generalmente se tiene en el exterior y la cual suele surgir de datos escasos que nutren sin mayor ordenamiento la producción de narrativas mediáticas. ¿La insoportable levedad del ser (sicario)? No lo sé, pero en cualquier caso impresiona la capacidad humana de adaptarse incluso a las más severas circunstancias. O bien, no deja de ser fascinante el poder de la negación psicológica frente a las mismas.

Esta levedad —inexplicable y a la vez inevitable— se evidencia, además, en las interacciones entre los miembros de dicha organización y la población civil, las cuales se dan de una forma mucho más normalizada de lo que uno podría sospechar. Asisto a una fiesta de graduación escolar en un rancho del municipio de Apatzingán, famoso por contar entre sus hijos a uno de los personajes que adornan los anuncios gigantes de “los más buscados” en las autopistas que llevan a Michoacán. Tan alegre como los vestidos de fiesta de los niños y los banderines colorados que adornan el patio de la escuela en medio de este poblado, de apenas 15 cuadras de chozas, es la atmósfera que irradian los asistentes a la fiesta entre gritos y risas; por fin, es un gran día para los más pequeños y sus familias. Tan grande, parece, que no puede faltar la presencia de la autoridad fáctica. En medio de la multitud conformada mayoritariamente por mujeres y niños se hace notar la presencia de cada vez más hombres armados, sus pistolas mal ocultas en la parte trasera de sus jeans. Poco a poco los últimos son complementados con individuos más fuertemente armados. El hecho de que unos llevan rifles semiautomáticos con lanzagranadas montados, tampoco esta vez falla como indicador de que alguien de importancia está por llegar. Al bajar la persona en cuestión del convoy que ahora domina el espacio que antes quedaba libre en frente de la escuela, manda por mí: “Te quiere ver el patrón”. Empieza la plática en una mesa instalada a unos cuantos metros de la fiesta que entra en su fase más intensa y ruidosa. Se acercan, una y otra vez, asistentes a la fiesta. Ninguno muestra ni un ápice de miedo al saludar a uno de los criminales más buscados y a alguien que, según las leyendas terracalentanas, se come los corazones de sus enemigos “para quedarse con su valentía”. Un par de ellos incluso se burlan de su aparente subida de peso.

Es en comunidades como la descrita, aquellas que constituyen el núcleo duro, no sólo operacional, sino también familiar del mundo templario, en las que prevalece un fenómeno que se podría denominar como tolerancia pragmática. A menudo se asigna a la Tierra Caliente el estatus de una “tierra sin ley”. Al contrario, es justamente la falta de soluciones legales y cobijo por parte del gobierno lo que ha permitido a Los Caballeros Templarios presentarse como —así lo formularon sus líderes en entrevistas— “de lo peor, lo menos malo”. La provisión de un grado mínimo de orden social, de ley fáctica —por ejemplo en forma de un sistema parajurídico que produce, según informantes, beneficios palpables como el de “ya [poder] dejar la puerta de la casa abierta otra vez”— no se debe (solamente) a una “vocación de servicio al prójimo”, como aseguró Nazario Moreno González en algún momento. Sigue, también y quizás primordialmente, una lógica de generación de legitmidad organizacional. En esta parte de su territorio Los Caballeros Templarios gozan de halo de protección social que los blinda de incursiones territoriales de actores enemigos como la Policía Federal y el Cártel de Jalisco Nueva Generación (CJNG). Es perferible, para muchos, un malo conocido. Isabel, una informante que ha vivido la integración de su rancho al sistema territorial templario, dice que no comprende bien la necesidad que ven ellos de ocupar todas las estructuras comunitarias tanto como las de autoridad, quejándose que la fiesta del pueblo, aunque ahora más pomposa, “ya no es de nosotros”. Añade, sin embargo, que “al menos los conocemos”. Coincide la última postura con el intento de Los Caballeros Templarios de construir la figura de los contras; es decir, miembros de organizaciones delictivas como la de Los Zetas o del CJNG, no sólo como enemigos de la propia organización sino también enemigos del pueblo michoacano. Se requiere, entonces, de un frente común en contra del agresor exterior.

De la misma manera que otros informantes, Isabel constata que “si no te metes con ellos, ellos no se meten contigo”. A pesar de esto, tal entendimiento mutuo no caracteriza el actuar de Los Caballeros Templarios a lo largo de su territorio. Su proyecto de gobernanza alternativa —una designación que, como sostengo en referencia a autores como Harold Trinkunas y Anne Clunan,4 más adecuadamente refleja la mutación de un fenómeno que ya es mucho más que el mero narcotráfico— está, claro, lleno de contradicciones. Discriminan entre “su sangre” y “los otros”: comunidades a las que estiman inferiores. Al fin y al cabo se trata de un contrato social entre desiguales. Los que se resisten a “ser curados” o bien a apoyar “la causa” mediante “contribuciones” tienen que asumir las consecuencias. En referencia a cierta población que públicamente se opuso a su reclamo de dominio, un líder templario dice en entrevista: “Lo queríamos arreglar pero no se dejaron. Les decía que no se pasaran. Yo represento a todo Michoacán mientras que ellos sólo son unos pocos”.

A pesar de haber sido exitosos al frustrar, al menos hasta el momento, las incursiones del gobierno federal así como las de otros actores gracias a los altos niveles de tolerancia social que gozan, el porvenir de Los Caballeros Templarios se encuentra bajo tensión a raíz de una dinámica que sus líderes no pudieron anticipar: la falta de capacidad —o bien de voluntad— de comprometer a todos los miembros de su organización a mantener el balance entre la explotación de recursos y la imagen como fuerza de orden. Uno de los líderes templarios explica que los abusos reportados se deben al hecho de que “no [pueden] curar a todos los muchachos”. Los excesos de Los Caballeros han desencadenado el surgimiento de la resistencia civil que podría socavar su reconocimiento como el mejor de los males. La rápida proliferación de las policías comunitarias y de los grupos de autodefensa en su territorio podrían, finalmente, resultar en una trampa de legitimidad esencialmente autofabricada. n



Falko Ernst. Investigador predoctoral y profesor auxiliar en el Centro de Criminología de la Universidad de Essex, Inglaterra.

1 P. Rawlinson (2008): “Mission impossible? Researching organized crime”, en R. D. King y E. Wincup (eds.), Doing research on crime and justice, segunda edición, New York, pp. 291-313.
2 T. Makarenko (2004): “The crime-terror continuum: tracing the interplay between transnational organised crime and terrorism”, Global Crime, 6(1), 129-145.
3 Ciertos nombres fueron cambiados por razones de seguridad.
4 A. L. Clunan y H. A. Trinkunas (eds.) (2010): Ungoverned Spaces: Alternatives to State Authority in an Era of Softened Sovereignty, Stanford University Press, Stanford.

Ilustración de Augusto Mora.

La propaganda y la ocupación templaria
Publicado el : 12 Octubre 2013 - 7:00 de la mañana.

En la extensa colección de organizaciones criminales en el mundo, la de los Caballeros Templarios resulta única.

Por Humberto Padgett y Dalia Martínez

Si se atiende a que el líder de un cártel, Nazario Moreno, se apoda a sí mismo El Más Loco y se hace llamar Ernesto Morelos Villa –pretendida síntesis de Ernesto El Che Guevara, José María Morelos y Pavón y Francisco Villa–, la organización criminal resulta, al menos peculiar.

Otra peculiaridad de Los Caballeros Templarios es su extensa y diversa propaganda. Como ningunos otros, los narcotraficantes michoacanos exigen reconocimiento público y producen contenidos culturales a favor de su causa, la que consideran de interés común.

La propaganda templaria puede desglosarse de acuerdo a su destinatario: se presentan como “insurgentes” y “revolucionarios” ante quienes suponen sus críticos intelectuales; buscan acreditarse como defensores del “pobre, el huérfano y el enfermo”; propagan la idea de que Nazario, supuestamente muerto, regresa a la vida para “proteger a su pueblo” y “ajusticiar a sus enemigos”.

A mediados del año pasado apareció un libro llamado “Palabra de caballero”, un impreso sin editorial presentado como un trabajo de investigación periodística firmado por Edgardo Morales que integra el discurso político de Los Caballeros Templarios. El texto se justifica en el derecho de réplica de los templarios y la “versión desconocida” de su “movimiento”.

Morales relata su estancia en un lugar desconocido al que llegó con los ojos vendados luego de varias horas de camino en camioneta. En el sitio, un hombre le entregó varios documentos y explicó las razones de Los Templarios.

En resumen, reproduce, textualmente, todos los panfletos entregados por un hombre “firme”, pero “sereno”, que equiparan las actividades del cártel con el alzamiento zapatista en Chiapas de 1994.

Las actividades del cártel son ahí consideradas una “resistencia civil” en que participan comerciantes, estudiantes, profesionistas, campesinos, intelectuales, amas de casa y otros sectores de la sociedad que “se suman a la movilización social que ha dado vida a una nueva etapa en la Historia de México”.

Sostiene que las luchas sociales a través de la organización partidista no alcanzaron el éxito esperado, porque el estado mexicano utilizó el poder para “dejar la riqueza en manos de unos cuantos” mientras que, por el otro lado, la sociedad no logró en su conjunto una organización que marcara los principios, los motivos y las causas de esa lucha emprendida a través de los procesos electorales.

Se expone en un manifiesto:

“En los tiempos actuales, los cambios y las transformaciones a favor del pueblo de México o particularmente para los michoacanos simplemente sigue siendo letra muerta y base del discurso demagógico de nuestros gobernantes quienes a la fecha, solo han provocado el surgimiento de una nueva generación de hombres y mujeres que buscan dignificar nuestra dignidad como seres humanos.

“Nuevamente es el pueblo michoacano, como en los tiempos de la Independencia y la Revolución, el estado que aporta a sus hombres y mujeres, que a cambio de sus propias vidas, reclaman la garantía de una auténtica paz social representada con igualdad, respeto y oportunidades para todos.

“Escribimos entonces, sobre un sistema de gobierno federal que en manos del Presidente de México, licenciado Felipe Calderón Hinojosa, ha provocado el surgimiento de movimientos sociales y grupos organizados como los Caballeros Templarios que, con el liderazgo de la nueva generación de insurgentes o caudillos, sólo pretenden –visto desde abajo–, la protección, el amparo y el apoyo de un pueblo que exige justicia social en el México Moderno”.

Los Caballeros –recuérdese que en su dirección está Servando Martínez La Tuta, un profesor rural– recuerdan que en Apatzingán, su principal bastión, se redactó la primera Constitución mexicana.

“Tiene lógica la unidad y organización de los pueblos que se enlistan en la insurgencia con el coraje que surge por la impotencia de no contar con el respaldo de sus gobernantes y sí por el contrario, se manifiestan bajo un proyecto represivo donde pretenden callar al que habla y frenar a quien avanza en un movimiento social que es humillado, pisoteado y señalado de delincuencia organizada.

“La presencia de los Caballeros Templarios organizados en este movimiento insurgente y popular como lo denomina la sociedad; enumeramos las necesidad y nuestros reclamos: Generación de empleos, precios y garantías de comercialización para los productores del campo, educación para los jóvenes que pretenden concluir sus estudios medio y superior; programas reales de educación, salud y vivienda, apoyo al sector comercial y pequeñas o medianas empresas, seguridad y amnistía para quienes viven en la persecución del gobierno por las causas sociales que se enmarcan en estas peticiones, entre otros puntos puestos en la mesa de diálogo”.

Resulta imposible saber con qué seriedad lo hacen, pero Los Templarios exigen su reconocimiento como sujetos de defensa del derecho internacional por la violación a sus derechos humanos y su reconocimiento como una organización social. Demandan una mesa de diálogo con el gobierno que admita su posición como representantes comunitarios.

Y piden algo más:

“De darse la amnistía a favor de quienes actualmente son perseguidos y a favor de quienes han sido detenidos; el estado mexicano estaría demostrando su capacidad de gobierno para mantener vigentes los derechos universales de los mexicanos”.

La idea de los narcotraficantes michoacanos de utilizar a los medios de comunicación para presentar su postura es vieja. Lo hacen desde 2006, cuando utilizaron periódicos de Morelia para anunciar la creación de La Familia Michoacana como un grupo solidario con los pobres e implacable con Los Zetas.

Designaron a Enrique Quique Plancarte, hoy uno de los primeros generales, como su vocero. Ampliaron el uso de las mantas colgadas a las entradas de las ciudades y de cartulinas colocadas al lado de las cabezas mutiladas de sus enemigos: “Esto es justicia divina”. El interés de incidir en la prensa ha evolucionado junto con los intereses del grupo.

Un viejo reportero con base en Morelia relata un contacto con el cártel hecho antes de las elecciones de 2012:

“Me buscó un comandante de una policía municipal en la región de los lagos. Me pidió que me entrevistara con un jefe de plaza de Los Caballeros. Fui y ese día llegaron otros comandantes de varias policías municipales. Entregaron fajos de billetes a los narcos y también despensas.

“Luego hablé con el enviado de Los Caballeros. Me propuso poner una revista que circularía en la región. Tendría el enfoque que yo quisiera y ganaría 6 mil pesos semanales, que es un sueldo hasta bueno pero al mes aquí en Michoacán para un reportero. Yo sería el director y tendría que ocupar algunas páginas para pegarle al candidato o al alcalde o al político que no se alineara con ellos y otras para alabar a quien ya estuviera con ellos. Habría otra parte de la revista en que ellos me enviarían lo que quisieran y a lo que yo no podría moverle ni una coma. No acepté, pero hubo quienes sí lo hicieron”.

–¿Cuál es el interés?

–Pues hablar de su causa, pero, en realidad, también es un asunto de dinero: pagar campañas para luego recuperar la inversión y ganar con la colocación de los directores de Seguridad Pública, de Obras Públicas y de Finanzas, es decir, de las áreas que manejan el dinero en los ayuntamientos.

–¿Quiénes sí aceptaron la propuesta?– se le pregunta.

–¿Qué no ha visto que en Michoacán matan a los periodistas?– revira con un gesto de ironía.

Existe otro espacio, un área insospechada para la difusión de las ideas de Los Templarios: los centros de rehabilitación clandestinos. Los narcotraficantes michoacanos permiten la venta de drogas, pero no necesariamente la adicción. Y sólo aceptan ciertos consumos, los hechos a partir de las sustancias que ellos controlan. Está permitido fumar marihuana, piedra e ice, pero de ninguna manera inyectarse heroína, pues si bien negocian con la goma de opio no existen refinerías en Michoacán.

Así que es negocio ajeno, más particularmente de Los Zetas.

“Es putiza. Tablazos”, dice un consumidor de la región de Cherán. “Si estás muy clavado te llevan a la granja. Es una semana por lo menos y te tienes que chutar el rollo de los pasos cuatro y cinco de Alcohólicos Anónimos, una onda de escribir todas las cosas que hayas hecho y platicárselas a alguien.

“Pero es más la chinga: los tablazos. Cinco, 10, 15. Hasta 30 tablazos en las nalgas. La tabla sólo es en las nalgas. Duele más si mojan la tabla”. El muchacho describe el utensilio: un madero de pino con un metro de largo, 20 centímetros de grosor y dos centímetros de espesor. “No te dan con toda la fuerza, pero sí a topar bien”.

–¿Y cómo sabes que son Templarios?

–Te lo dicen. Te explican que son ellos y por qué hacen las cosas. Hay quien les gusta para que se quede con ellos y se avientan más tiempo. Los entrenan y los vuelven sicarios.

–¿De qué otras maneras acceden a la gente?

–Recientemente, hubo cambios en la organización de Los Caballeros. Las guardias comunitarias lo han llevado a designar como jefes de plaza a antiguos jefes de tenencia en los pueblos purépechas, por ejemplo, para la zona de Cherán y Paracho pusieron a uno que se llama El Puki –felino grande en purépecha–. Están poniendo al frente indígenas que hablan el idioma y están calmando el asunto de las extorsiones. Los sacó mucho de onda lo de las guardias comunitarias. Así entran a los pueblos: saben qué pasa en las asambleas comunitarias y manejan a la gente hacia lo que quieren.


La propaganda y la ocupación templaria
Imagen de San Nazario
Los coros de San Nazario
Si el narcocorrido idealiza a los jefes del narco y su estilo de vida en algo que sus críticos consideran de clasificación C, el “movimiento alterado” podría llevar las XXX. Uno de sus rasgos predominantes es la apoteosis de la violencia mediante su descripción explícita y presentada como un ideal de la hombría. Otro es la idolatría de los capos.
Algunas bandas son El Torón de Apatzingán, Los de la A –en referencia a la inicial de Apatzingán, capital de Los Templarios y cuna de Nazario y quizá en oposición de Los Zetas, sus acérrimos enemigos– y Reyes de Alto Mando.

Los grupos musicales que cantan a los Caballeros Templarios integran y amplifican sus otros aspectos propagandísticos: la revaluación del pobre, la perfidia del rico que así nace –la riqueza sólo es válida si se construye “desde abajo”, la santidad y jefatura sobrenatural de Nazario.

Los autores no dudan en comparar directamente al Más Loco con El Che Guevara. Justifican una y otra vez sus razones para el rencor social y representan al miembro de la organización como un muchacho emergido de la pobreza y la “humillación” –el derecho a la dignificación es un combustible siempre presente– que crece hasta ser, ya sin salvación, un “adicto” a la sangre, un hombre urgido “de arrancar almas”. Otro elemento temático recurrente es el de las armas: nada está completo en la vida si no se habla de los cuernos de chivo, los lanzagranadas y las Barret .50.

Los realizadores de los videos, cada vez más elaborados, cuelgan en YouTube imágenes de los escudos del cártel michoacano: Nazario al lado de Jesús; el mapa del estado junto a una suástica igual a la utilizada por los nazis.
Los Templarios, además de empresarios, políticos autoritarios. El culto a la personalidad es constante y en la liturgia criminal no sólo cabe Nazario. La sabiduría e inteligencia de Servando Martínez La Tuta o El Profe son proverbiales, la gallardía Enrique Quique Plancarte es inigualable, el valor en combate del Chucky o El Tucán es digno de una gesta.
Reyes de Alto Mando es una de las bandas más explícitas respecto de uno de los primeros capitales de un grupo del crimen organizado: la violencia. Sus letras dicen mucho de lo que hay en el interior de un caballero templario de Michoacán.

Hoy guerrean por el monopolio de todo lo legal e ilegal en tres frentes que difícilmente podrían ser más distintos entre sí: contienen el avance del Cártel Jalisco Nueva Generación; se topan por aquí y por allá con el ejército, la marina y la policía federal, y combaten el fuego iniciado por la insurrección purépecha.

Se asumen e idealizan como combatientes. En la Tierra Caliente de Michoacán centro del territorio templario, ha surgido una decena de grupos musicales de estilo norteño apologéticos del cártel. Si el narcocrrido es por un subgénero, estas bandas serían clasificadas –en las letras de las canciones así se aclara– como del “movimiento alterado”, una exageración más lírica que melódica de aquel.

"Templarios" retrasan apertura de cárcel federal

POLICÍA • 18 OCTUBRE 2013 - 2:21AM — REPORTAJE POR JUAN PABLO BECERRA-ACOSTA

La Segob confirmó a MILENIO que el Cefereso de Buena Vista Tomatlán debió estar listo hace 10 meses, pero la violencia obligó a extender el proyecto hasta noviembre de 2014.


Michoacán • La violencia del crimen organizado en la Tierra Caliente de Michoacán no solo ha provocado sangrientas imágenes de enfrentamientos contra las autodefensas que se les oponen. Imágenes de muertes y ejecuciones. Imágenes de desplazados de guerra. Imágenes de pueblos vacíos, abandonados por sus pobladores que huyen. Esa violencia, esa insolencia criminal, también es capaz de causar imágenes que parecen inverosímiles. Como la de un penal federal en construcción abandonado por las extorsiones y amenazas de los criminales. Un penal cuya construcción tenía que haber concluido en diciembre pasado y que ahora terminará… dos años después de lo previsto: en noviembre de 2014.

***

Durante el sexenio pasado el gobierno federal anunció que construiría ocho nuevos penales, cuya elaboración sería concesionada a empresarios. La inversión será de 48 mil millones de pesos. Cada uno tendrá capacidad para 2 mil 500 presos. Uno de esos reclusorios fue concebido al lado del poblado de La Ruana, en el municipio de Buenavista Tomatlán.

La empresa Promotora y Desarrolladora Mexicana (Prodemex) es la encargada de erigirlo. Solo que, hacerlo en esta zona sumida en conflictos entre grupos de narcotraficantes y autodefensas, como publicó MILENIO en septiembre pasado, quizá no era muy buena idea: en cuanto se enteraron de la multimillonaria inversión (6 mil millones de dólares y una ganancia estimada en 20 años de más de 12 mil millones de pesos por prestar servicios como alimentación y limpieza en el penal), Los caballeros templarios decidieron extorsionar a los constructores: les exigieron 20 millones de pesos a cambio de dejarlos trabajar.

La empresa no cedió, el gobierno federal protegió la obra (en el poblado michoacano que llegó a tener hasta 4 mil obreros) y los delincuentes empezaron a aterrorizar a los trabajadores: arquitectos, ingenieros, albañiles y choferes fueron objeto de amenazas para que no laboraran y se suspendiera la edificación. Y así ocurrió: en diciembre pasado la construcción se detuvo. Meses después se reanudó al 100 por ciento, pero una vez más la construcción, avanzada en su obra negra, yace abandonada.

La Secretaría de Gobernación informó a MILENIO que el penal federal debió concluirse hace 10 meses, en diciembre pasado. Sin embargo, solo tiene 70 por ciento de avance en la obra y, peor aún, de 22 por ciento en la infraestructura tecnológica.

El gobierno federal tuvo que modificar el contrato original con la empresa constructora: a fin de no penalizarla, ambas partes acordaron invocar una cláusula de seguridad del contrato y se extendió el tiempo de conclusión de la obran a través de un “convenio modificatorio”. Así lo explicó el oficial mayor de Gobernación, Jorge Márquez Montes, en entrevista realizada en el Palacio de Covián:

“En este caso, en el caso específico de Michoacán, ha sido acreditado que con motivo de la inseguridad se han ocasionado retrasos en la construcción de dichas obras. El gobierno está haciendo análisis respectivos para cubrir dos aspectos fundamentales. El primero es celebrar convenios modificatorios con la aprobación de la Secretaría de la Función Pública y la Secretaría de Hacienda para que el contrato de prestación de servicios con la empresa se cumpla.

“Segundo: que se cumplan medidas de seguridad. Fortalecer la seguridad de la región para que quienes laboran y quienes prestan servicios los lleven a cabo.”

Por ese estado de inseguridad se prevé que el penal sea concluido… dos años después de lo planeado en el contrato entre el gobierno y la empresa Prodemex.

“La obra se concluirá en noviembre de 2014, para iniciar labores en diciembre de 2015”, dice el oficial mayor. El gobierno federal se compromete, a través de la Policía Federal, a romper el cerco criminal y a garantizar la seguridad de los trabajadores en cuanto se reanude la obra, lo cual ocurrirá tentativamente antes de que concluya el año: “Una vez que inicien los trabajos, los trabajadores tendrán la certeza de que podrán realizar su trabajo”, afirmó Jorge Márquez Montes.

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En septiembre pasado, MILENIO obtuvo testimonios de los trabajadores afectados. Aquí uno de éstos ya publicado:

Marcos es uno de los choferes contratados para transportar desde Morelia y hasta La Ruana (250 kilómetros de distancia) a ingenieros provenientes de otros estados que fueron contratados para construir la prisión. Marcos, como decenas más de trabajadores, renunció por las amenazas del crimen organizado.

—Nos dijeron que ya no querían que fuéramos por la gente, a recogerla, llevarla y traerla. Y sí, ellos también empezaron a dejar de ir porque estaban amenazados…

—¿Cómo los amenazaban?

—De muchas maneras. Decían que así como habían investigado el número de celular, podrían investigar dónde vivían, cuál era su familia, cuánta familia tenía, y que se iban a ir sobre ellos. Que ya no querían que siguieran construyendo el Cefereso…

—¿Se les acercaban?

—Sí, nos buscaban en el camino y nos amenazaban, o simplemente nos echaban las camionetas para asustarnos. En los hoteles nos dejaban recados de que ya no querían que siguiéramos trabajando…

—¿Había contacto directo?

—Sí. Por ejemplo, afuera había puestecitos de comida. Los albañiles salían a comer. Una vez una señora de un puesto le pasó un radio a uno de los trabajadores. Le dijo: “¿Es fulano de tal usted? ¿Sí? Ah, pues aquí le hablan unas personas” Y ya, lo empezaron a amenazar al señor, y se metió rápido al Cefereso. Y les dijo a los jefes: “¿Saben qué?, sáquenme de aquí, ya me amenazaron, yo ya no quiero salir para nada.”

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De los ocho penales que el gobierno federal encargó a empresas de la iniciativa privada solo faltan tres por entregar: el de Michoacán, el de Coahuila (que hasta el 30 de noviembre de 2012 llevaba 19 por ciento de avance, por lo que la empresa Tradeco fue sancionada para que concluya la obra en noviembre de 2014) y el de Morelos, que está a 95 por ciento. Los de Durango, Oaxaca, Chiapas, Guanajuato y Sonora ya se terminaron, informó Gobernación.

Templarios se llevan niñas de 15 y 16 años para violarlas: vicario de Apatzingán; y antes fue La Familia, dice

Por: Shaila Rosagel - noviembre 7 de 2013 - 0:05


Ciudad de México, 7 de noviembre (SinEmbargo).– Hace tres años que Javier Cortés, vicario General de la Diócesis de Apatzingán, era párroco en La Ruana, Michoacán.

En el confesionario tuvo que escuchar el lamento de varias niñas entre 15 y 16 años, violadas y obligadas a pasar uno o dos días con los narcotraficantes a cambio de la vida de sus padres.

Esa situación se convirtió en algo habitual para el sacerdote, quien presenció todo tipo de vejaciones: violaciones, extorsión, amenazas y hasta la muerte de un sacerdote de otra de las comunidades de Tierra Caliente.

“Era el párroco de La Ruana y me tocó tratar los casos de señoritas, muchachas donde les pedían que si no se iban con ellos sus papás pagarían las consecuencias. Eran niñas, muchachitas, adolescentes entre los 15 y 16 años que se veían forzadas a estar con ellos uno o dos días”, dijo el Vicario a SinEmbargo.

Primero fue La Familia Michoacana. Después, Los Caballeros Templarios, quienes llegaron a las comunidades y dejaron a su paso madres solteras en toda la región.

“Hay muchos niños regados. Ellos se van, los cambian y se quedan solas las madres con sus hijos”, dijo el sacerdote en entrevista.

No todos esos hijos fueron producto de violaciones, dijo. Las vejaciones a las jovencitas de las comunidades eran tan habituales, que las mujeres tomaban anticonceptivos.

“Las señoritas han tenido el cuidado de no quedar embarazadas, hasta ahí hemos llegado”, dijo.

Aquello fue el detonante para que las guardias comunitarias se levantaran en armas en febrero de este año, como en su momento denunció el médico José Manuel Mireles, un miembro de la policía de Tepalcapetec.

“Decían los padres de familia que no era posible que las niñas fueran para ellos y sirvieran para ellos. Fue muy difícil tratar a estas niñas”, narró el sacerdote.

La situación en la región de Tierra Caliente detonó que el Obispo de Apatzingán, Miguel Patiño Velázquez, publicara el 16 de octubre una carta dirigida a la diócesis y a las autoridades donde denunció que Michoacán es un Estado fallido, dominado por los narcotraficantes.

“Ellos están en todo, en todos los giros de la economía. Están en todo, pero lo más lamentable es que la población se está acostumbrando a este estado de cosas, que no es una situación normal. La gente ve natural la violencia y se está llenando de odio. El Obispo hizo este llamado a poner un alto”, dijo el Vicario General de Apatzingán.

En su denuncia, el obispo Patiño Velázquez Patiño Velázquez expuso que el crimen organizado tomó el mando de esa zona y aunque se trata de comunidades pequeñas y se sabe quienes son los delincuentes nadie ha hecho nada.

Las autoridades posiblemente saben dónde están los criminales, pues “no es asunto de ahora ni es misterioso”, afirmó monseñor Patiño Velázquez, quien se ha convertido en un fuerte crítico de la estrategia de seguridad implementada por los gobiernos federal y local contra la delincuencia.

Patiño, quien ese mismo mes encabezó una marcha con la participación de cinco mil personas para pedir la paz en la región y en todo Michoacán, fue entrevistado por Carmen Aristegui, en MVS, a quien le dijo que en esa localidad están sin transportes, sin gasolinas, “el crimen organizado ha prohibido hasta la venta de tortillas… aquí se hacen cosas graves contra la sociedad”.

“Hay alguien que manda, que manda que no vendan tortillas y no hay”, planteó como ejemplo del control que ejercen sobre esas comunidades los delincuentes.

También expuso que en sus 32 años de servicio religioso en esas comunidades, en un lapso de 17 años el crimen ha matado a cinco sacerdotes.

“Todo esto viene de muy atrás y el crimen se ha venido organizando y perfeccionando cada vez más” y ante los ojos de todos. Patiño también puso en duda la efectividad de la estrategia de seguridad que se aplica en la región.

Aunque el Ejército “está cumpliendo en parte” su tarea, no pasa nada: en sólo 10 kilómetros hay 10 retenes en la carretera, pero no pasa nada, no encuentran nada, expuso.

El Obispo se refirió también a la carta que a mediados de octubre publicó en la página web de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) para denunciar la violencia en Michoacán y pedir la ayuda de las autoridades federales.

Al respecto dijo que no pensó que “la cartita” llegaría a tantas partes, pero que su reclamo sigue firme y las autoridades deben responder a los ciudadanos.


EL OBISPO ESTÁ EN UN RETIRO

El Vicario Javier Cortés dijo a SinEmbargo que el Obispo está fuera de peligro y negó que esté custodiado, después de que el domingo pasado elementos de la Policía Federal (PF) ingresaran a la Casa Cural para advertirle que el grupo criminal de Los Caballeros Templarios preparaban un atentando en su contra.

De acuerdo con reportes de medios locales, 40 unidades de la Policía Federal llegaron a la casa episcopal, aledaña a la catedral de Apatzingán, para trasladarlo en medio de un operativo de seguridad a un cuartel militar.

El padre Gregorio López, de la Diócesis de Apatzingán, declaró a medios que Miguel Patiño fue llevado en medio una caravana y que se frustró el atentado gracias a información que militares obtuvieron al intervenir una comunicación vía satelital.

Sin embargo, el Vicario General negó que el Obispo permanezca resguardado y dijo que se encuentra en un retiro espiritual en San Juan de los Lagos, Jalisco.

“El Obispo no fue levantado, no está secuestrado ni está resguardado por la policía. Está en un retiro espiritual fuera de Michoacán. La gente se alarmó porque el domingo pasado estuvieron afuera de la casa elementos federales porque dijeron que descubrieron un intento para asesinarlo. Pero no pasó a más, el obispo fue escoltado sólo 20 minutos”, dijo.

Aunque el Vicario indicó que no existen amenazas de muerte, reconoció que el crimen organizado les envía “mensajes” a través de conocidos.

“Sabemos que hay molestia del crimen organizado y de algunas autoridades. A través de un sacerdote han dicho que tengamos cuidados, que no se nos pase, que no hablemos, no hay amenazas de muerte directas”, dijo.

Pero los criminales no amenazan, ni mandan “avisos” en vano. El Vicario Javier Cortés lo sabe, pues este año, cuando la violencia se agudizó, fue asesinado en la comunidad San José de Chila el sacerdote Victor Manuel Diosdado.

“Él tenía un carácter muy fuerte y tuvo problemas con esas personas y un día lo levantaron. Yo creo que nada más lo querían asustar, pero se les pasó la mano y el padre falleció. Lo tiraron por acá por Apatzingán”, dijo.


TOQUE DE QUEDA

Apatzingán se sale de la norma. No es un lugar donde las personas pueden salir a cenar en la noche en compañía de la familia o donde los jóvenes puedan pasear o tener una vida nocturna.

Ahí la población se resguarda antes de las diez de la noche, por su voluntad o por recomendación de los militares.

“Los militares le dicen a la gente que se metan a sus casas temprano, que eviten andar ya de noche y la gente lo hace por convicción, sabemos que es un Estado fallido”, dijo el Vicario Javier Cortés.

El sacerdote prosigue: “es un Estado Fallido porque ese ambiente de trabajo, alegría, fraternidad, respeto, todo eso que un estado de derecho trae consigo, no existe aquí”, indicó.

El Vicario detalló que los sacerdotes se han dado a la tarea de acompañar espiritualmente a la población y a pedirles en las liturgias de los domingos, que traten de no pensar y platicar lo que les sucede, para así por lo menos, intentar llevar una vida normal.

“Tratamos de darles un mensaje de esperanza, de paz y dar consuelo a todos aquellos que tienen un levantado, un secuestrado, un asesinado”.